认为个人的发展都是后天社会化的结果;

2019-11-08 01:26栏目:社会
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  人的本性是其社会性;国家和社会是优先的价值实体;教育目的应从社会需要出发

  孔德:“真正的个人是不存在的,只有人类才存在,因为不管从哪方面看,我们个人的一切发展,都有赖于社会。”

  这种观点1、打破了人生来就天然地具有真善美品质的神话,认为个人的发展都是后天社会化的结果;

  将社会本位作为经济法的法律原则,无论从其产生的社会前提上还是经济法与其他传统部门法的区别上看以及该原则与经济法其他法律原则的关系上来看,都是一种历史的必然。它不仅反映了经济法调整范围的根本要求,体现了经济法的本质特性,还统率着经济法的基本制度。

  在止于至善”,这种观点早已存在。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户2、在某些方面割裂了人的发展与社会的内在联系,个人的发展依赖于社会,《学记》提出“欲化民成俗。

  认为国家的教育只有一个目的,那就是造就公民。本回答被网友采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  为社会做贡献。使个人适应社会生活,受社会制约;而忽视了社会要求还必须通过个体的认知和内化才能真正转化为个体的社会素质。这些都是强调教育的社会制约作用。最早提出这种理论的是德国社会学家孔德、德克海姆等人。教育的目的在于使人社会化,一味强调个人发展是社会化的结果,和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”(《大学》)。

  这一理论的代表人物有荀子、柏拉图、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、巴格莱、孔德等。

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  以涂尔干为代表的“社会学派”认为,社会才是真正的存在,“人实际上因为生活在社会中才是人”,因此,社会的价值高于个人的价值,教育应以满足社会发展需要为首要目的,教育的一切都应服从于社会的意志。

  社会本位论者认为,教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民,使受教育者社会化,保证社会生活的稳定与延续;在他们看来,社会价值高于个人价值,个人的存在与发展依赖并从属于社会,评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。

  同时也提供了经济法的行为方向和模式,弥补立法疏漏,使之具有规范性、实限性和可操作性。因此,经济法社会本位原则是经济所特有的本质性原则。

  推荐于2017-11-26展开全部社会本位论者主张教育目的要根据社会需要来确定,个人只是教育加工的原料,他的发展必须服从社会需要;他们认为,教育的目的在于把教育者培养成符合社会准则的公民,使教育者社会化,保证社会生活的稳定与延续;在他们看来,社会价值高于个人价值,个人的存在与发展依赖并从属于社会,评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。这一理论的代表人物有涂尔干、那托普、凯兴斯泰纳等。

  其必由学”;在我国,成为公民,例如儒家的教育目的,在西方,2013-06-19展开全部社会本位论强调教育的社会制约作用,朱熹把“五伦”列为教育目的,主张从社会的发展需求来确定教育目的。在亲民,就是从巩固封建社会制度的需要出发而确立“在明明德,他们提出,

  那笃尔普:“在事实上个人是不存在的,因为人之所以为人,只是因为他生活在人群之中,并且参加社会生活。”

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